人生空白

美國科學家最新發現：癌症與家族遺傳和飲食習慣沒有太大關係，患上癌症，更有可能是因為運氣不好。
細胞分裂的過程，有機會分裂得不正常。細胞分裂得越快速，細胞出現異化的風險更高。正如坐飛機越頻密，空難失事的機會，高於一生很少出門，而且出門只坐馬車的人。
直腸癌比小腸癌普遍，因為直腸的細胞，分裂比腸臟的上半部快一倍。胰臟的細胞分裂，也比盤骨快一倍，因此胰臟癌的風險比骨癌高。
約翰霍普金斯大學的研究：三十一個癌症病人，只有九個證實病因與他們吸煙喝酒的生活習慣或遺傳基因有關，另外二十二個，純粹是交上惡運。生命的更新和損傷，要靠細胞分裂來維持。每個人細胞分裂像乘車，有的汽車開得快，有的慢一點，看你上了哪一輛。
但是也不絕對，肺癌跟吸𤀹的因果關係就很直接，皮膚癌也由於曝曬而增加風險。總之，癌症的成因，專家說：是由於生活習慣、遺傳基因，再加另外不可知的成份，譬如命運。
科學只能解釋「可知」的部份，「不可知」的空白之處，科學不可以解釋，為什麼不同的人，新陳代謝的細胞分裂速度不一樣：這就像每天全世界有三萬飛機航班，為什麼這一天，有二百多人登上了由吉隆坡飛北京的馬航，或者在另一天，一百多人登上了由泗水飛去新加坡的亞洲航空公司飛機。
出門或留在家裏的決定，是你作出的。出門而選擇哪天坐哪班航機，也是你的決定。但偏偏那一班機就出事了，跟世上許多人健康，偏偏你認識的一個很年輕就得了癌症一樣之不可知。
為什麼？為什麼？這個世界沒有答案的事情太多了，所以人不可以高傲自大，要活得謙卑而知足。知道生命的色彩之外，有空白之處，那一筆，不由你揮毫，不由你填色，最後由上帝決定。什麼時候，加上祂的簽名。 

陶傑

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多啦歡夢

多啦歡夢




多啦A夢的配音天王猝逝，香港人十分痛惜。
逝世的是一位配音員，是貨品的分銷人，不是原創者，香港人哀痛的是一個黃金時代。如英治時代的即時傳譯專家鄭仰平逝世了，香港也有知識份子痛惜，因為鄭先生當過戴卓爾夫人的翻譯。
喜愛多啦A夢，日本的想像力。一隻機械貓卻天生怕老鼠，多啦A夢的故事裏有「時光機」，坐上去可以挑選探訪任何時代；也有一道「隨意門」，打開可以任意去世上想去的地方。
多啦A夢的狂想，是畫給小學生看的。小孩讀書，功課繁重，神遊太虛，多啦A夢裏有一種麵包，默書的內容全塗在麵包上，吃進肚子，通通全記住。多啦A夢的大雄要做歷史人物豐臣秀吉的功課，用時光機將五百年前的豐臣秀吉接回來，親自盤問。
多啦A夢的奇想，迎合小學生想偷懶的心理。同時又增進天文地理的知識，但是又有「人算不如天算」的戲劇發展：默書的魔法麵包吃得太多而肚瀉，反而一樣也記不住。豐臣秀吉回到現代，看見電視機、汽車、大廈，嚇得一句話也說不出來，結果大雄交了白卷。
多啦A夢的想像很奇趣，風行西方，譯成英法文。登陸美國，多啦A夢用刀叉，改說英語，而且不再怕老鼠了，因為美國有米奇老鼠，美國人不想孩子對老鼠有歧視和恐懼。多啦A夢的作者不反對，於是美日文化交匯，成就東西方佳話。
多啦A夢為世界帶來歡樂，然而在一些心理陰暗的國度，當別人歡笑，他偏偏要仇恨，指控多啦A夢是「日本文化侵略」、「會有政治洗腦訊息」。
什麼叫文化侵略？思想貧瘠、想像枯竭的弱小民族，合該接受先進文明的文化侵略。食人族原始部落的孩子，如果看了米奇老鼠、唐老鴨而春風化雨，長大了不再吃人，野蠻基因得以改造，則這種文化侵略非常好。
至於「政治訊息」，對於這種精神病人，大概多啦A夢要跟大雄一把火將靖國神社燒掉，或者大雄將東條英機從時光機請回來，對戰爭侵略痛哭懺悔，他們才會得到精神的快慰。但是幸好，多啦A夢的作者對這種內容沒有興趣，正如美國的迪士尼園，也不會增設一個「美軍越戰罪行展覽館」，所以，這個世界多歡趣。
讓滿腔仇恨的人，繼續在扭曲的臉孔中詛咒漢奸好了，為日本多啦A夢粵語配音的香港人林保全先生，為日本文化侵略做前線推銷，卓有貢獻，所以他也是維港一代偶像。 

陶傑

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有一點點可惜

新地世紀貪污案，案中前高官因性好揮霍，花錢過度，多項罪名成立。高官的太太說：他這個人有一個缺點，就是愛花錢，老婆勸得多，變成嚕囌，嚕囌就不太好啦。
英國人已經替你安排好：他十一年前，退休一筆領取四百八十萬，然後每月領取八萬六千元，按通脹指數逐年增加。

如果要享受，夠享受一輩子。如果喜歡聽歌劇，八萬六千元，夠每月乘一次商務艙位來回倫敦。住三五天酒店，當然，不可以奢望住海德公園邊的Dorchester──那是阿拉伯油王和Donald Trump住的──可以住希爾頓，或者中產一點，住集團經營的「第一棧」（Premiere Inn），日租百鎊，十分舒適。

英國人訓練的香港殖民地政務官，應該學到英國人的樸實，英國貴族都生活得謙卑，不應沾染中國貪官土豪之喧花豪費。英國人講卡士，一個人的品味教養是最重要的，豪奢花錢，在一個有文化的國家，不可以為你買來尊重。
前高官是港大英國文學畢業的高材生。讀英國文學，應該有此視野：十九世紀的英國小說，如薩克利的「虛榮市」，或王爾德的戲劇多種，且不論莎士比亞，不會與第三世界新興貪污暴發的人一樣見識。

不幸香港離每年GDP增長的中國大陸太近，而香港又是大陸人豪奢消費的城市，除消費之外，中國人別無其他的信仰。但是英國人訓練的的政務官應該不同，他的品格和氣質，應該與西方文明近一些，與第三世界的暴戾和膚淺遠一點，尤其應該戒除喧囂張揚，學會含蓄低調。
 


英國是等級社會：中產階級的人，不要奢望此生須過億萬富豪的生活。Bentley房車不是我該坐的，Dorchester酒店的總統套房也不是我能住的，但是如果我幸運，囊有餘金，能在淡季在倫敦的Gordon Ramsay偶進午膳，約晤多年不見的英國友人，低聲共話當年，我會覺得很幸福。
英國在香港一百五十多年的領導，是香港人的福氣，讓你不但避開秦帝式的暴政，還可以有修養。功業即在此處。若學不到，那麼標榜中國小農基因不可能改變的崇優專欄作家，又一次勝利了：See? I told you so。 

陶傑

http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/%E9%99%B6%E5%82%91/art/20141222/18976839

不學中史也好

不學中史也好


特府取消了中學歷史科，嚴格來說，不是壞事。中國歷史課本有許多謊言，香港學生費時間讀，會越讀越蠢。
譬如，清末民國史，講到孫中山推翻滿清，有所謂「惠州起義」，失敗之後，又「武昌起義」。
但是所謂惠州起義，是由日本駐台灣總督兒玉源太郎與他的副手後藤新平資助而支持的。如果兒玉是中國歷史教科書所說的「帝國主義者」，那麼「惠州起義」，又不知「義」在何處？
如果「惠州起義」之說不成立，那麼在邏輯上，「武昌起義」也有問題。以今日中國喜歡這個那個的「定性」，孫中山是一名在「日本等外國勢力支持下推翻當時中國合法之滿清政府之叛亂領袖」，用英文說，反而最客觀：A Japan-sponsored military rebel against the Chinese Ch'ing government，也真正的尊重歷史。
中國的歷史教科書，當你一看到「起義」，就要以英文的邏輯思維為經，以事實為緯，獨立判斷，譬如「太平天國」的所謂「金田村起義」──明明是一個精神病患者，失意三流讀書人兼黑社會頭目洪秀全，率領中國農民造反，自己想做皇帝。中國農民的生命沒有什麼價值，沒有教育，並無人權民主的理想，不准你滿洲人做皇帝，由我來做，這種內戰，純粹為了權力，與孟子說的「春秋無義戰」相同，所以沒有「金田村起義」，所謂「太平天國革命」之說，跟着自然也不成立。
同理，有一個名詞叫「秋收起義」──為什麼要等「秋收」？因為地主秋天收割農作物，等到秋天，打劫地主，搶奪糧食。如果這叫「起義」，那麼香港的張子強也「起義」過一兩次。
中國歷史不適合未成年、心智不健全的華人兒童修讀，只能由經過西方邏輯訓練、獨立思考的高等公民有資格，因為幾十年流行的歷史教科書，明眼人一看，看出有大量陷阱，一代的學生若由讀這科而學會說謊，然後又教人說謊，那麼不要學算了。香港特區政府也有道理。 

陶傑
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你的耳朵特別名貴？－余光中

【轉載】你的耳朵特別名貴？－余光中

吵鬧的人總是理直氣壯。

其實，不是知識份子難道就不怕吵嗎？《水滸傳》裏的魯智深總是大英雄了吧，卻也聽不得垂楊樹頂群鴉的聒噪，在眾潑皮的簇擁之下，一發狠，竟把垂楊連根拔起。


　　七等生的短篇小說《余索式怪誕》寫一位青年放假回家，正想好好看書，對面天壽堂漢藥店辦喜事，卻不斷播放惑人的音樂。余索走到店裏，要求他們把聲浪放低，對方卻以一人之自由不得干犯他人之自由為藉口加以拒絕。於是余索成了不可理喻的怪人，只好落荒而逃，適於山間。不料他落腳的寺廟竟也用擴音器播放如怨如訴的佛樂，而隔室的男女又猜拳嬉鬧，余索忍無可忍，唯有走入黑暗的樹林。

　　我對這位青年不但同情，簡直認同，當然不是因為我也姓余，而是因為我也深知噪音害人於無形，有時甚於刀槍。噪音，是聽覺的污染，是耳朵吃進去的毒藥。叔本華一生為噪音所苦，並舉歌德、康得、李克登堡等人的傳記為例，指出幾偉大的作家莫不飽受噪音折磨。其實不獨作家如此，一切需要思索，甚至僅僅需要休息或放鬆的人，皆應享有寧靜的權利。有一種似是而非的論調，認為好靜乃是聽覺上的「潔癖」，知識份子和有閑階級的「富貴病」。在這種謬見的籠罩之下，噪音的受害者如果向「音源」抗議，或者向第三者，例如員警吧，去申冤投訴，一定無人理會。「人家聽得，你聽不得？你的耳朵特別名貴？」是習見的反應。所以製造噪音乃是社會之常態，而干涉噪音卻是個人之變態，反而破壞了鄰里的和諧，像余索一樣，將不見容于街坊。詩人庫伯（William Cowper）說得好：

　　吵鬧的人總是理直氣壯。

　　其實，不是知識份子難道就不怕吵嗎？《水滸傳》裏的魯智深總是大英雄了吧，卻也聽不得垂楊樹頂群鴉的聒噪，在眾潑皮的簇擁之下，一發狠，竟把垂楊連根拔起。

　　叔本華在一百多年前已經這麼畏懼噪音，我們比他「進化」了這麼多年，噪音的勢力當然是強大得多了。七等生的《余索式怪誕》刊於一九七五年，可見那時的余索已經無所逃於天地之間。十年以來，我們的聽覺空間只有更加髒亂。無論我怎麼愛臺灣，我都不能不承認臺北已成為噪音之城，好發噪音的人在其中幾乎享有無限的自由。人聲固然百無禁忌，狗聲也是百家爭鳴：狗主不仁，以左鄰右舍為芻狗。至於機器的噪音，更是橫行無阻。最大的兇手是擴音器，商店用來播音樂，小販用來沿街叫賣，廣告車用來流動宣傳，寺廟用來誦經唱偈，人家用來辦婚喪喜事，於是一切噪音都變本加厲，擴大了殺傷的戰果。四年前某夜，我在臺北家中讀書，忽聞異聲大作，竟是辦喪事的嘔啞哭腔，經過擴音器的「現代化」，聲浪洶湧淹來，浸灌吞吐於天地之間，只憑其淒厲可怕，不覺其悲哀可憐。就這麼肆無忌憚地鬧到半夜，我和女兒分別打電話向警局投訴，照例是沒有結果。

　　噪音害人，有兩個層次。人叫狗吠，到底還是以血肉之軀搖舌鼓肺製造出來的「原音」，無論怎麼吵人，總還有個極限，在不公平之中仍不失其為公平。但是用機器來吵人，管它是收音機、電視機、唱機、擴音器，或是工廠開工，電單車發動，卻是以逸待勞、以物役人的按鈕戰爭，太殘酷、太不公平了。

　　早在兩百七十年前，散文家斯迪爾（Richard Steele）就說過：「要閉起耳朵，遠不如閉起眼睛那麼容易，這件事我常感遺憾。」上帝第六天才造人，顯已江郎才盡。我們不想看醜景，閉目便可，但要不聽噪音，無論怎麼掩耳、塞耳，都不清靜。更有一點差異：光，像棋中之車，只能直走；聲，卻像棋中之炮，可以飛越障礙而來。我們註定了要飽受噪音的迫害。臺灣的人口密度太大，生活的空間相對縮小。大家擠在牛角尖裏，人人手裏都有好幾架可發噪音的機器，不，武器，如果不及早立法管制，認真取締，未來的聽覺污染勢必造成一個半聾的社會。

　　每次我回到臺北，都相當地「近鄉情怯」，怯於重投噪音的天羅地網，怯於一上了計程車，就有個音響喇叭對準了我的耳根。香港的計程車裏安靜得多了。英國和德國的計程車裏根本不播音樂。香港的公共場所對噪音的管制比臺北嚴格得多，一般的商場都不播音樂，或把音量調到極低，也從未聽到誰用擴音器叫賣或競選。

　　愈是進步的社會，愈是安靜。濫用擴音器逼人聽噪音的社會，不是落後，便是集權。曾有人說，一出國門，耳朵便放假。這實在是一句沉痛的話，值得我們這個把熱鬧當作繁榮的社會好好自省。


　　一九七五年五月十九日


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